第3章[1/2页]

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    敏感者手记（1）

    1　　今天以及这之前的若干个早晨，北京笼罩在一片黄色灰尘之中，看起来真像是一座远古的城市，也许多年以后，人们就会以这种方式描绘现在的北京，那时我们已与灰尘混在一起了，若可听他们的描述与想象，一定感到很好笑，就如同以前的死者的灵魂看到我们现在这么折腾想发笑一样。

    是思念令人发笑。

    2　　你们说我颓废，我才不颓废，我这么倔，怎会颓废？我有斗志，我自信这斗志不弱于多数人，我也不怕累，我相信，有的是休息时间，而且也许我最终会得到一次最长久的休息。

    你们说，你们简单快乐积极，我说，错！

    3　　你们迟钝麻木加肤浅，所以迅速而一劳永逸地跌入生存的细枝末节当中，如同灰尘落入古老木板的裂缝，你们一点也不知道，有些与你们一样的灰尘，曾被某些怪风吹离了木板，从高处俯瞰过，虽然那灰尘并未看清什么，但他始终知道，所有的一切并不是如此。

    4　　不得不说出真相，真相是，我敏感。

    5　　也许，我只是敏感罢了。

    6　　我少时便嗅到距我几十年外的死亡的气息，当然我也嗅到很多近旁的生的气息，每一项生之细节都与死之细节相对应，使我过得与你们不一样，情况就是如此。

    7　　市俗生活总是在一段时间后使我厌倦，从小就是这样，在那无力的时候，我得使劲地让自己喜欢一切，才能像别人一样生活，这种困难是很难与不敏感的人讲的，我有时嘴欠，忍不住嘟囔一句，朋友，你忙什么呢？知道你会死吗？你靠忙碌来逃避管用呢？

    8　　老牛五六年前曾在电话里嘲笑我，说我是“市场上的斯宾诺莎”，这讽刺当然是开玩笑的，说的却是那些从未跃起过的灰尘的快乐。你们的世界比较牢固，你们一直生活的山洞中，但我曾闻到阳光，柏拉图也曾在山洞中闻到阳光，他说，“世界不这是样子”，斯宾诺莎同样敏感地闻到阳光，“上帝可能是另一个样子”，他说，他说………他跃起过，但同我一样，也没有看清楚世界。

    9　　佛陀宣称，在终极尺度上，世界是看不清的，无从说起的，因为很难说有眼睛，也很难说有世界，佛陀曾于禅定中照见五蕴皆空，我猜他几乎已达到想象与真实的边界，佛陀是敏感者，这位敏感者曾跃起很高，并自认为那是顶点，他已得到全部信息的本质，他说，所有的一切都是因缘，相续相依，但因缘是什么？沿着这一条路追问，会被问到语言之外，在那里，我统一称为人类想象力控制的王国，那里有很多我们未曾察觉到的信息，在那里，我们是梦，你们也是，一切都是梦中梦。

    10　　佛说，我不是佛，没有佛，佛未说过一句话。信佛的人说，也许有语言，也许没有语言，所以讲不清，他们认为自己讲得清“讲不清这一件事”，当然了，这种智慧我能理解，在价值判断上，否命题永远是更容易对的，因为否命题更开放。

    11　　敏感者一般在直觉上喜欢否命题，他们感到死亡的压力，他们的反抗或叛逆之后，会留下一片废墟，他们的工作多半是在那废墟上展开的，那便是自由，拥有了更多的信息，便可让一切重新开始，于是世界不再是原来的样子——想象的翅膀终于展开了，他们凌空飞起，寻找出发地，寻找家园，寻找新的休息地，寻找我们可以安睡的地方，有人还会寻找我们最后的目的地，这是狂徒在飞，呵呵，壮丽的飞行！

    12　　死亡是一个否命题。

    13　　有了死亡，那些被市俗生活抓住的意义便塌陷了，快乐、尊重、性、成功，几乎所有的一切，那是被包围在屠场中的人群，医院就在他们身边，火葬场也在，丧钟天天在敲，海明威曾问：“那声音听来为何如此令人不适，那钟声为谁而鸣？”

    他敏感。

    14　　不是死亡开放，而是死亡令生存开放（或表现得参差不齐，丰富多彩），这是有头脑的敏感者懂得的，敏感者就如同在枪林弹雨中生活，他们感到危险，他们警惕地寻找逃脱之路，他们的意识状态高于常人，他们太警觉了，常常把现实与想象弄混，常人当然地不相信他们，认为他们是大话者，无用者，无病呻吟者，但是，且慢，他们蒙对的几率其实远高于常人，他们的预言范围也很大，三百年后，人们才验证了司汤达所察觉的人性，人们不相信敏感者，因为有时敏感者会在常识上出一些荒谬的错误，但是，如果大家耐下心来比一比，看谁能把一件事情做得更好？敏感者由于专注细致，常常会把事情做得很完整，只是他们做的事情常人不感兴趣罢了。

    敏感者手记（2）

    15　　常人的那一套不过如此。

    16　　当然，另有一些敏感者天生便看到否命题带来的开放。

    17　　试想，人生若是没有面对那冰冷坚硬的否命题——死亡，那么人生怎会向所有的方向迈进？生简直就是被死压迫着前行，去寻找其它的出路，人们看不到，对错是隐喻，生死是隐喻，话语仍是隐喻，一切皆隐喻，那真实是那么艰难，所谓的本体让一代代敏感者费尽了心血，什么物自体，什么意志，什么神，什么太一，什么梵，什么涅磐，都是从某些角度契入那隐喻，人们的思想迟钝到只会被无限、死亡之类的词语吓倒，但并不是所有人都在那里停住了，佛陀便是靠四禅之后的一次超越，感到了本体之后的一片开放，数学家康托尔发现了与无穷有关的演算，牛顿便使用数学表述代替了更为繁复的哲学论述，这些倔强的人类开创的有关隐喻的孤岛，像黑暗中的一星星火光，虽然这些孤岛之间目前还缺乏联系，但人类眼下的多数希望也就在此，要知道，一旦联系在孤岛间完成，火光便会照亮一大片未知之地，可令我们的视野更加开阔，可令我们对自我与宇宙有更多的了解，可令我们的存在具有更多的广延——但迟钝者才不关心呢，哼哼，他们看不到这些光亮与他们的生命的紧密联系，唉，懒惰者，昏睡者，忙碌者，坐在别人的粗腿上却不知感谢的人，假装能握住命运，却把命运交给别人的人，除了相互劫掠，你们其实并不懂得更多，你们的自大与自信是多么地虚假啊——这可是我的尖酸与刻薄，你们就不必原谅了

    18　　我相信，大多数人对此是不会在意的，他们迟钝，根本就不关心自己一生下来是坐在谁的粗腿上，他们只关心他们眼皮底下的生活，他们付出一便要求回报二，而且只在动物标准上做攀比，看谁占有更多的权力、物质与性，他们不知，从一个更广阔的视角上看，那都是想象与隐喻！所以他们始终无法理解什么叫高尚与高贵，他们只能是庸俗的，算计的，惴惴不安的、怏怏不乐的，他们最多只能尽其所能，了解一点粗浅的“幸福论”罢了，只有他们才敢于心安理得——其实那有点不知羞耻，那是挥霍遗产而不知的败家子，当然，多数人总是更惨的，是对真正的遗产视而不见，反而去哄抢一些破烂货。

    19　　常人说，过度敏感有好有坏。

    那是一个假的价值判断。

    20　　常人说，敏感只会带来痛苦。

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